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damnatione. La misma: en la pena, pero no en la caussa en los ladrones; sus hechos. en Christo; dirala el Evangelista, y aun los homicidas sin querer. Imposverunt super caput e ius causam ipsius, scriptam, hicest Iesud, Rex Iudeorum. esa es la caussa, ser Iesus que no muere Como Reo sino Como salbador. Eso mismo confessaran los Tri bus, no los de israel, sino los de Dios, Tribus Tribus Dei. que la caussa de la circumcission es, limpiar culpas porque lo dize assi su nombre. Consitebimur tibi Deus, con sitebimur et invocabimus nomentuum. ante vos, o, niño Dios confessaremos nuestras culpas, y invocaremos v[uest]ro sancto nombre como remedio dellas. Esta es la confession debida a este delestial nombre de Jesus, q[ue] en sus Penas primera y postrera, circumcission, y muerte. le preserva de culpas, y le publica por Redemptor dellas. [Item]Otro reconocimiento, obediencia y confession al Sancto nombre de Iesus, nos predican las palabras siguientes, quia illic sederunt sedesin Iudicio, sedes super domum David. [*ita Lorinus hic] donde es necessario dezir en sentido moral* que deben juntarse las dos potestades Ecclesiastica y Secular, uniendose para hazer sus juicios con Reverencia y confession de el nombre de Dios y de su culto. Expliquemos por menor lo que ay en esta razon. illic sederunt sedes in Iudicio, sedes superdomum David. Estas son en sentenҫia de S.[an] Ju[a]o Chrisostomo, y de S.[an] Baҫilio sobre este psalmo, [S. Chrisost. et S. Bacilius hic, et Lyra] el tribunal Ecclesiastico, saҫerdotal y la Cassa R[ea]l. Las palabras de S.[an] Ju[a]o Chrisostomo son illic enim duplex erat Principatus, et sacerdotum, et Regum vno vinculo coniunctus, cum veluti quaelam duplici corona, et diademate, ornaretur civitas per hiz comnnia. Y las de S.[an] Bacilio estas: Geminus enim principatus ille sacerdotum videlicet, ac Regum illic coiunctus erat. Y esto mismo dize Lyra. Veamos agora el modo de hablar. Sederunt sedesin Iudicio. que quiere dezir. assentaronse los assientos, no lo entiendo, si me dixeran, assentaronse las Potestades y dignidades sobre el assiento: faҫil era de entender. que no se sienta el assiento, sino el hombre en el assiento. el pensamiento es que las Potestades todas criadas estan tan

tan dependientes de la diurna, que en su respecto mas son assientos y sillas o Thronos de Dios, que potestades absolutas, pues ninguna lo es tanto que pueda quitar de si la necessa ria dependencia que tienen del Rey de Reyes, y [unnidos?] al señor. Y sino preguntenle a n[uest]ro Rey Catholico que siente de su Monarchia y Potestad en esta Razon y confessara lo que Dios le enseña y el cree, que perme Reges regnant, preguntemos selo al mayor señor de las criaturas e la tierra el Pontifice Romano y respondera, volviendose a Dios, tu illuminas, lucernam meam Domine q[ue] aunque tienen el apellido de luces, Vos estis lux mundi. dirá S[an] Pablo la caussa ipse illuxit incordibus nostris adilluminationem scientiz charitatis Dei infacie Christi Iesu en esos dias de estas octavas hallamos q[ue] vinieron a adorar al niño Dios personalmente Pastores y Reyes diranos S[an] Ambrosio pastores sunt sacerdotes y en las mismas offrendas, parias, o Tributos nos diran los mismos Reyes de oriente, que le Reconocen por Rey superior Como ellos lo pregonan. Vbiest, qui natus est Rex. venimus adorare cum. presentanse delante de Jesus y su mismo nombre les enseña que el Superior a Sacerdotes y Reyes es Jesus, Probemos lo en su nombre, que enteramente se llama Christo Jesus, o Jesuchristo. Jesus consta de oy Vocatum est nomen e ius Iesus Christus consta de el primer capitulo de S.[an] Marhco. de qua natus est Iesus qui vocatur Christus. y ambas cosas abrasa el Commun lugar de los Canticos. oleum e ffusum nomentuum oleum significa la vncҫion de Christo, en Rey, y sacerdote, que eso quiere dezir Christus Vngido. De aquí participa el Sacerdocio, y el Reyno Christiano Secular, La vncҫion de sus potestades, Los Pontifices y sacerdotes clara y visiblemente los vemos vngir y a muchos [*Esto es cierto de Reyes de Francia, España. Vide Baldes de dignitate Regum Hispaniz .C.Lg. num.Z.] Reyes seculares Vngen.* Assi llamo David, a, Saul, Christus Domini y a titulo de eso le tuvo tan gran respecto. no lite tangere Christos meos Dios, no toqueis a mis vngidos y en ese nombre de Vngidos, Sacerdotes, y Reyes se entienden. cada uno en su Esphera. Como explica escholasticamente el doctissimo