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he tenido de los PP[adres]. Misioneros, han sido mu chas, cuias cartas aun rreservó en mi poder, y sin salir de Loreto, esta, por los efectos til= dada la ronda de los soldados, con el Boror de el escandalo, cuyos clamores, me tienen atravesado el corazon, y taladrados los oidos, por lo cual descando yo el evitar, tantas ofensas a Dios, y perjuicio de las Almas, no pude menos de significarles, la renuncia, que sentia mi voluntad, a tan escandalosa ronda: Lo cierto es señor Ex[celentisi]mo. que en la frontera de Vellicata, ni aun las gentiles que vienen ansiosas a solicitar el sacros[an]to. Bautismo, han estado libres de este per juicio; causa porque se retiran a los montes y preguntados, porque motivo, responden que porque los soldados les han de quitar sus mugeres: aun conservo en mi poder ciertos papelitos de Abalorios, entregados a los PP[adres]. de la frontera por las mismas yndias recien conquistadas a la fee,con cuyos donecillos, havian sido por los soldados solicitadas, y conseguidas: en fin señor ha sido tanto el libertinaje, que se ha verificado el caso, segun estoi ynformado, de lazar a las yndias gentiles, como a un toro, para darle rienda suelta al Apetito: esto mismo ha sucedido repetidas veces en la nueva mission de el Rosario: Pues aora Ex[celenti]mo. señor: si en la misma puerta de las conquistas, donde en todos deve

todos sus moradores, desde la havitacion de nuestra casa, a la que, estan cercanas, como contiguas, este se cela con tal paranoia, q[u]e no ai noche que no se visite, o por mi, o por el P[adr]e. M[aes]tro, y como se halla en tal disposicion la mission, con el numero tan corto de la almas, apenas falta persona, quando luego se echa menos: a lo que se añade, que el fiscal de la mission y el Governador del Pueblo, no cesan de rondar, de dia y de noche; Pues señor para un pueblo, que se puede reputar por una casa, es posible, que la vigilancia de los PP[adres]. con la del fiscal y governador, no es suficiente para celar a estos pobres? si yo lo jusgara, asi; y no tuviera segura mi conciencia, duda el mismo Governador de la Peninsula, que le pidiera el auxilio competente, para tan grave descarga? Bien sabe D[o]n. Felipe Barri, que el P[adr]e. fr[ay] Nicolao en tiempo de mi visita le pidio y le suplico, que le ayudase, a soportar esta carga; porque solo, apre tendio, ó desconfio de sus fuerzas; pues si tiene este exemplar: Y sobre este, el que, no ygnorando yo, que venia a celar el Pueblo, jamas le hable palabra para ympedirlo, porque a de atribuir a ultraje de la real jurisdiccion, el que se ympida su ronda? a qui se ve, que yo no ympi do las rondas, sino el escandalo de ellas = como no he ympedido, la ronda de el Gover nador en persona, ni aun a la de los soldados

tampoco viniendo en su compañia; porque en es tos terminos, no tenia que recelar, ni aun remotam[en]te por la sobrada satisfacion, que en semejantes asun tos, siempre tuve del dicho governador, con cuio respeto, no havia que dudar de los soldados, en seme jante ocasion, y caso, que tanto fuera su atrevim[ien]to sobrav el governador para poner el remedio. Mas: el yndio governador con el fiscal, desempeña su obligacion, como me consta, en rondar de noche y dia; y esto por espe= cial encargo mio, lo que no parece, que se pueda con= poner con que yo ympido el uso de la jurisdiccion real; pues que esta no reside en el governador yndio? no le entrega el Baston el gefe de la peninsula? no le aprueva su eleccion, en nombre del rey? no tiene duda; pues si a este, que tiene ju risdiccion real se le encarga por los PP[adres]. que la exercite rondando, como se puede, salvar el que no sotros la estorvamos? el procurar, que se exercite y hacer en efecto practicarla, es ympedirla? señor tan lexos estoi de oponerme a una cosa tan justa y tan conforme a razon, que antes bien, por el respeto de el rey y sobre todo señor por el de Dios, me e esmerado, y siempre trabajare, en tomen tar en los yndios, y en los demas, la obediencia, es respeto, y el afecto al soberano. Lo cierto es señor Ex[celentisi]mo. que si las representaciones de los casos, se hicieran sin omitir, sus notables cincunstancias, no causarian en los animos los conceptos, que ocasionan, y no sin graves perjuicios. A nadie es licito el retener lo ageno contra la voluntad de su daño y si pidiendome

carne; y para remedio de esto, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que nin gún español ni indio coma lomos, ni solomos, ni longanizas de carne en sábado.

Capítulo veinte y seis que el diezmar de los diezmos generales se entienda solamente con los españoles. Por cuanto en el capítulo noventa de las constituciones sinodales del Concilio Provincial, que se celebró el año pasado de mil y quinientos y cincuenta y cinco años, se mandó que todo fiel cristiano pagase los diezmos, como lo manda Dios y la Santa Madre Iglesia, declaramos que no fue nuestra intención obligar a los indios, sino a los españoles, y ansí los dichos diezmos generales nunca se han cobrado, ni ahora se cobran, ni se mandan cobrar de los dichos indios, excepto los diezmos de las tres cosas que están mandados pagar por la ejecutoria real, atento que somos informados que Su Majestad entiende con Su Santidad en dar medio y orden con estas iglesias y ministros de ellas en lo tocante a los dichos diezmos generales.

Capítulo veinte y siete que trata que no se hagan logros, ni usuras. Por cuanto una de las cosas porque principalmente se cele bran los Santos Concilios es para la reformación de los fieles cristianos en las buenas y santas costumbres, y para extirpación de los vicios y pecados, especialmente de los más nocivos en la república cristiana, entre los cuales son los malditos logros y usuras, de que hemos sido informados en este Santo, que se usa públicamente en esta tierra, especialmente en las contrataciones de grana, y cueros, cacao, mantas y cera, y otros géneros de mercaderías, no queriendo vender de contado las dichas mercaderías a su justo e debido precio, sino venderlas fiadas a plazos por ellos seña lados, y por precios mayores que el último y riguroso precio. Y sobre ello hacen contratos fingidos y paliados, con grandes ofensas de Dios Nuestro Señor y notable daño y escándalo para la república; queriendo poner remedio para que los semejantes daños no vayan adelante, Sacro Aprobante Concilio ordenamos y mandamos, que las dichas ventas y contratos, tan perniciosos a la república, por todo derecho divino y humano condenadas, de aquí adelante no se hagan, ni escribano, ni notario dé fe de los tales contratos, so las penas en derecho

so pena de habérla por perdida, la cual aplicamos la tercera parte para el fiscal, y las dos para los pobres. Y demás, que no serán ordenados los que lo contrario hicieren; pero permitimos, que las que están hechas gocen de ellas por tiempo de un año y no más, el cual se cuente desde el día de la publicación de estas nuestras sinodales.

Capítulo veinte y tres que no se permita a los indios tener sermonarios, nóminas, ni otra cosa de la Sagrada Escritura. Muy cuenta se debe tener en que la gente ignorante, es pecialmente los indios nuevamente convertidos a nuestra Santa Fe, no tengan libros sermonarios, ni escritos que no sean vistos y aprobados por aquellos a quienes incumbe: por tanto, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que no se permita a los indios tener sermonarios, nóminas, ni otra cosa de Escritura de mano, salvo la Doctrina Cristiana aprobada por los prelados, y tra ducida por los religiosos lenguas, conforme a las sinodales del dicho Arzobispado y Provincia.

Capítulo veinte y cuatro que cuando tañeren el Ave María, se hinquen los indios de rodillas. Hace tomado por los naturales una nueva costumbre: cuando tañen el Ave María, la dicen en pie siempre sin hincarse de rodillas, lo cual es contra lo que los religiosos y clérigos que les han doctrinado; al principio les mostraron que se la mandaban decir hincados de rodillas; y porque conviene que no se olviden de las buenas costumbres que se les han mostrado, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos a todos nuestros curas y vicarios, que den orden como todos los indios, cuando se tañere al Ave María, la recen hincados de rodillas, y que de noche dentro de sus casas digan la Doctrina, de manera que se oigan unos a otros, y cuando tañeren a las Ánimas, rueguen a Dios por los fieles difuntos.

Capítulo veinte y cinco que no se coman lomos, ni solomos, ni longanizas de carne en sábados. Costumbre antigua en la Iglesia no comer carne el día del sábado, lo cual muchos, con poco temor de Dios, guardan mal, porque comen lomos y solomos y longanizas de carne como si fuesen días de comer

que estuvieren, o pasaren por sus distritos, y provincias, usando con ellos todo buen hospedaje; y encargamos a los religiosos usen del mismo hospedaje, y caridad con todos los clérigos, que estuvieren, o pasaren por sus casas, y visitas.

Capítulo veinte y uno que no se compre para las iglesias cosa alguna sin licencia del diocesano. Muchos indios principales por ocasión que toman de comprar or namentos, retablos, cruces, mangas, cálices, y vinajeras, y otras cosas tocantes al servicio de sus iglesias, echan muchas derramas a los pobres indios macehuales, con que son mucho molestados; y por que conviene quitar esta vejación, y remediar lo sobredicho, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que de aquí adelante no se compre cosa alguna de las sobre dichas, ni otra alguna para las dichas iglesias, sin licencia para ello expresa de su ordinario. Y que los ornamentos, cruces, mangas, cálices, y vinajeras, y las demás cosas que las iglesias de los su jetos tienen para sus servicios, no las puedan llevar, ni lleven a las cabeceras, porque se quejan con razón los indios de los sujetos, que habiéndolos ellos comprado, se los llevan, y toman; pero permi timos, y damos licencia, que los días de las advocaciones de las tales cabeceras, las iglesias sujetas les puedan prestar de su volun tad lo que tuvieren, y para las tales fiestas, como las cabeceras hubieren menester, tornándoselo a volver luego.

Capítulo veinte y dos que en la honestidad y hábito de los clérigos se guarde la sinodal del Concilio pasado, y se ejecute. Muy encomendado está en los Sacros Cánones, como cosa muy im portante, la honestidad y hábito decente de los clérigos, y ansí en las constituciones sinodales pasadas, conformándonos con los dichos Sacros Cánones, se ordenó un capítulo y constitución tocante a esta materia con que se debe tener cuenta, y se ponga en efecto lo mandado, sacro aprobante concilio ordenamos, y mandamos, que se guarde cada letra la dicha constitución sinodal pasada cerca de la honestidad y hábito decente de los clérigos, añadiendo y mandando de nuevo, que los dichos clérigos no traigan guantes adobados, ni perfilados con sedas de color, ni picados, ni sombreretes, ni botas picadas; y que de aquí adelante ningún clérigo, que no sea sacerdote, traiga en ninguna manera ropa, de seda, ni guarnición de seda, ni ropa con falda, sino redonda,

hasta las nueve, y entonces se comenzará la tercia; esto en todo tiempo, si no fuere en días de ayuno, que entonces se tañerá a misa más tarde; a nona en todo tiempo se ha de comenzar a tañer a la una, y media, y tañer la campana grande hasta las dos, y la pequeña hasta las dos, y media, y entonces se dirá la nona, y se tañerá a vísperas, excepto la cuaresma, que se dicen antes de comer los días de ayuno; a los maitines se tañerá a las cuatro, y tañerse ha media hora, por manera, que a las cuatro, y media se comiencen, excepto en el verano, desde Pascua de Resurrección, hasta primero de septiembre, que se comenzarán a las cinco.

Capítulo diez y siete que se trata de la asistencia en las horas. Hase de guardar este orden en el decir de los maitines, que el que fuere hebdomadario sea dignidad, o canónigo, ha de estar en los maitines con el ra cionero, que fuere vestuario, y todos los capellanes del coro, y los que fueren obligados a maitines no sean obligados a prima, y si los que son obligados a maitines por causa que tengan, teniendo licencia, son obligados a venir a prima, y si no vinieren, se les porná licencia ha ambas horas, teniendo licencia, y si no tuviere licencia, se les pornan puntos, y si vinieren a prima ganarán presente a prima, y maitines, o licencia a prima, todos los que no son obligados a maitines son obligados a prima en todo el año, y si tuvieren licencia para prima, se les porna licencia, y si no tuvieren licencia, se les pondrá punto a prima, y a maitines son todos obligados a estar en los maitines los tres días primeros de las tres pascuas, y el día de Año Nuevo, y Epifanía, Ascensión, y Corpus Christi, y Trinidad, y las cinco fiestas principales de Nuestra Señora, que son la Concepción, y Natividad, Encarnación, Puri ficación, y la Asunción, y el día de San Pedro, y San Pablo, y de San Juan, y los Todos Santos; y los que a estos maitines faltaren, estando en la ciudad, sean multados en seis pesos de tepuzque para los interesados a los tales maitines, y si faltaren de los maitines del Santo Nacimiento de Nuestro Redentor, sea doblada la pena; en estos días, y en Apóstoles, y primeras dignidades, no hay licencia desde las vísperas de la vigilia hasta sexta.

y estén con la decencia, y reverencia debida, y los que en esto fueren negligentes, sean gravemente castigados por nuestros visi tadores.

Capítulo trece que el día de Jueves Santo esté el Santo Sacramento bien acompañado. Gran devoción debe tener el pueblo cristiano, cuando se encierra el Santísimo Sacramento, por el gran misterio que allí se trata, y encierra, y ansí es mucha razón, que todos los fieles cristianos frecuenten aquel día las iglesias, y acompañen el Santísimo Sacramento, que está encerrado en los monumentos; y porque tenemos entendido haber descuido en esto, que por ir a la procesión de los disciplinantes, lo dejan solo con poca compañía, lo cual no carece de irreverencia, y falta de sentimiento: para remedio de lo sobredicho, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que se avise al pueblo de este descuido, para que todos lo entiendan, y enmienden; y queremos, y es nuestra voluntad, que en las iglesias catedrales de tal manera se repartan los prebendados aquella noche, que siempre queden algunos acompañando al Santísimo Sacramento juntamente con los otros legos, que allí estuvieren, y en las demás iglesias, donde hubiere monumento, y haya pocos clérigos, se dé orden como siempre haya quien acompañe al Santísimo Sacramento, lo cual se haga por la mejor manera posible.

Capítulo catorce que se hagan los oficios divinos conforme a lo sevillano. Cosa es muy decente, que todas las iglesias sufragáneas a esta Santa Iglesia de México se conformen con ella al rezar del Oficio Divino mayor, y menor, y esta iglesia arzobispal desde su primera institución, y erección, siempre ha rezado, y reza conforme a la Santa Iglesia de Sevilla; y porque haya esta conformidad, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que todas las iglesias a esta nuestras sufragáneas canten en el coro, y hagan el Oficio mayor, y menor conforme a los misales nuevos, y breviarios de la dicha Iglesia de Sevilla, hasta tanto que venga el breviario, y misal, de que se hace mención en el libro del Santo Concilio Tridentino, y que el dicho Oficio Divino se haga según, y como por Nos está dispuesto, y mandado en las sinodales, que en el sínodo provincial pasado se ordenaron.

Capítulo quince en la orden que se ha de tener en el tañer de las horas. Hase de tañer en todo tiempo a las seis, y media prima, y tañerase la campana grande hasta las siete, y la pequeña, hasta las siete, y media, y entonces se comenzará la prima; a misa se ha de comenzar a tañer desde las ocho, y media

hacen ir a oír misa los indios lejos de sus casas, no con poca pe sadumbre, pudiéndola oír más cerca, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que en los tales lugares, donde no hay monasterio, ni reside cura, dejen ir a los indios a oír misa, y doctrina, y recibir los santos sacramentos a el lugar, y pueblo más cercano, que el Ordinario les señalare, y mandare.

Capítulo décimo que vengan los religiosos a las procesiones públicas, cuando el Ordinario les mandare. Porque conviene, que en las procesiones, y plegarias públicas se hagan con mucha solemnidad, con mucha copia de sacerdotes, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que así a la fiesta del Santísimo Sacramento, como a las demás procesiones públicas que se hicieren, cuando fueren llamados los reli giosos, vengan a ellas, como el Santo Concilio Tridentino lo manda; y por que esto en ninguna manera se deje de cumplir, nos pareció de bíamos de proveer, y ordenar, como por la presente constitución ordena mos, y mandamos, que el día de la procesión del Santísimo Sacramento en las ciudades donde están asentadas las iglesias catedrales, no se haga otra procesión alguna, sino la que se hiciere en la tal iglesia catedral.

Capítulo onze que los indios no hagan procesiones en sus fiestas sin estar el sacerdote presente a ellas. Item, asimismo, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, no se consienta a los indios hacer procesiones en los días de las advocaciones de sus pueblos, e iglesias, ni hagan otras procesiones algunas, sin que a ellas se hallare presente su vicario, o ministro que los tiene a cargo; y si acaeciere en los tales días no tener allí ministro, en tal caso se les permite que puedan pasar algunos días adelante las tales fiestas de sus advo caciones, y hacerlas cuando pudieren tener presente el ministro que los tiene a cargo.

Capítulo doze que los ornamentos estén limpios, y bien tratados. Por cuanto hay algunos clérigos descuidados en la limpieza de los ornamentos que están diputados para el culto divino, lo cual es nota de poca de voción, y sentimiento, y en gran irreverencia, y menosprecio de lo proveído por los sacros cánones: por tanto, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que cada cura, y vicario en sus distritos tengan gran cuidado que todos los ornamentos esten bien tratados y limpios y todo lo demás con que se sirve el culto divino se trate,

de su conciencia, que en tal caso lo confiese por el dicho intérprete, siendo el intérprete religioso, o español de buena confianza, y conciencia.

Capítulo sexto que ningún cura, ni vicario, ni otro sacerdote que tenga licencia de administrar sacramentos, confiese, ni examine matrimonios en su posada. Por cuanto de confesar, o examinar matrimonios los clérigos en sus casas se podría dar causa, y materia de murmuración, y seguirse otros inconvenientes, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que ningún cura, ni sacer dote, que tenga licencia de confesar, o administrar otros sacramentos, sea osado de confesar, ni examinar matrimonios en su posada, sino en las iglesias, y patios de ellas, so pena de seis pesos por primera vez, y la segunda doblada la pena, con lo demás que pareciere al arbitrio del juez.

Capítulo septimo que cuando los curas, o vicarios rogaren a algún religioso, que vayan a predicar, o a confesar en sus partidos, que lo hagan de buena gana. Item, que cuando el prelado, o algunos vicarios, o curas, sus vecinos, pidieren, y rogaren a los clérigos, que vayan a predicar, o confesar los naturales de los pueblos donde los vicarios o curas residen, pues es obra tan meritoria, y necesaria, y de las que ellos acostumbran, les rogamos, y encargamos, que así lo hagan, y en especial donde acaece el tal vicario, o cura no ser lengua, pues consta, que no hay la copia de ministros que hemos menester para la tal administración.

Capítulo octavo que los sacerdotes que tienen a cargo algunos pueblos digan la misa de entre semana de mañana. Gran cuidado deben de tener los ministros de la Iglesia, en especial los curas, en sus feligreses que sean devotos, y buenos cristianos, y en ayudarles, cuanto pudieren a ello, especial a estos naturales, que tienen más necesidad, por ser gente nueva en la fe: por tanto, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que todos los que tuvieren cargo de doctrinar, y administrar algunos pueblos de los naturales en nuestro Arzobispado, temprano en sus partidos digan misa de mañana, que los dichos naturales la puedan oír, y encomendarse a Dios, y oída, irse a sus trabajos, y labores.

Capítulo noveno que dejen ir a oír misa, y recibir los santos sacramentos a los indios donde el Prelado les señalare, y mandare. Porque en muchas partes donde no hay monasterios, ni reside cura de asiento,