page_0007

ل البلاغ الاسبوعى فى يوم الججعة م ١‏ ينابر سنة 1971 4

أحدت الهند ان الانسان لا مكنه مطلقاً . َ9 5 ً ا ض ض ان يحصل ما حوله من الاشياء اذا كان غر يبا ض اب ا ل ا ض عنها . وشكوى الانان من الطبيعة تتحصر من في أنه مضطر الى بذل الجهود العظيمة فى سبيل ِ ا "0 : الحصول على منظم لإسائه متا هذا حق ا زو<ج4 مل برلا زوج سرف دده لست عا فو نجاحافى ؤ ل ض دالكن حدوده ليست عبثا فهو بعيب احا 0 ل إ ! كل خطو ؛ ما يدل دلالة واضحة على وجود ! صلة القرابة المتينة بينه وبين الطبيعة » لأنه لا ل ل عبار ل حب ترام ْ "0 ْ 1 ا شرئاً ل الخ ازا صا ناسين يوه هو اكت و تطيع أن 0 7 ما ب 4 3 د الال المستر كرلدرزوج كريم عاد مثتلاف وتمت قن دده ذلك الثيء متصلا به تام الاتصال . داتعي حراج لاتكية انها ارتو ذل 1 ٍ ٍ 1 ها بعايب خاطر الي صدءق لدجاء. م تقرضا. وعاءت “0 وانت تسطيع ان تنظر الىالطريق نر ين زوج ما فال فداءثت اليه جهذا التححاتث اله مه تعب ختلفتين ا النظرة الأول فت يك الطار لق عله ولسفلكن فل و ا ! 0 صل بيتك وين المقصد .. فانتاع هذا المفزكم -. ١‏ بار تعدكل خطوة تخطوها فيا كانها ظفر : ا 0 مفتدعنوة فىاوجه المقاومةوالعداء ؛ وأما الننارة كان أولى بك أن تتكون غنياعر يض الثراء عندك يا مستز كوأدر. . . لا ل 0 , ل لات نالفاي يش ركزلان : ١‏ . راي 1 تنائل عن ذا الذق ارج سخ رقي انود على الاب 1 الا 2 و ون ا عضي أن يقرضك خمسة جنببات دفعة واحجدة على الذن فى رقبتك والمحاوفات الق فى عنتك . أؤ_.7o من الغاية ب نلك نهاة . أذ لله الحاجة نوما الى مثلها . ولكن هذا ١‏ ليت الناس بعرفونك على حقيقتك كي أعرفك ون خطوة فيها قينا اجا ديد الل هو المقدر . وما على الروج 5 أن + تشعفل بامستز كؤلدر : ...انك ححب ان يدعوك الناس عن طيبة خاطر . وهذه هي نظرة الهند الى وتتكدح وتبتذل نفسبا فى خدمة البيت » الجواد الكريم وفى هذ هالكنية الجميلة الى تودأن رخ ا الكت لاض اريس عضن لجو ا ع ا سا ا ٠: ِ 2 2 0‏ ل > عار 0َ: 1 ا ل “ار تناسق تام بين الانسان والطبعة » فهو انما م 1 0 38 0 ا ٍّ البلا كل البلاء على أهلك وأفراد عشيرتك . اط ا ا ...من حوائج كن ف امات أن قسج 33 اي اينات مين ال ا ا ا © 7 من شؤون ومطالب كان فىمقدورنا أن دفيها أزرى عل الله متى سيقدر لهن أن محظين ما . شيا 6 وهو ١‏ ما يقوى على استخدام #وى ملك الجدبات اخمسة 17 م ار َ 8 أن دف غلا الجنييات المية: كا نكفلا لطبيعة لقضاء حاجاته » لارش قوته الفردية . كاما بحن نمز بذاك امال في 8 باع هدم التمات الى ا ايا ال منسقة مع القوة الدكتبرى الشاملة » وانه » على 2 0 5 0 0 البكينات . ولكن ا الح الا ا ال ل واي و اع ع هق لان افا العظ لق ا و ا ا اق و ا 0 ا بحت على أعواء تلانة وانا خائفية الى نوب : 0 , تعمل فى الطبيعة . 8 س1 يات ا الم ا ل 2 2 من ١‏ ا ا ل دو نر اسض أغات دان ات ال ال 0 أما الشعو رالسائد فىالغرب فهوان «الطبيعة ١٠‏ كانت كنميلة بابتباع ذلك الثوب الذى ريده 8 0 4 0 0 05 1 : ل 0 : و و عسبر اك . 7ن 7 ل لخاد والحبوان» فعىشي» «والطبيعة وزيادة . ولكن ماذا همك ذلك انت . وهل مر ار ِ الأنسانية » شىء آخرء لانيينهما هوةسحيقة محفل بأى ثوب ترديت به فى المجتمع دبأ قد باء الحصل البوم يطلب بعوايد لماء 1 ل هذا خلق أعرفه عنك . كل انسان يقول اليوم العوايد التى علييم اذا كانوا رمون الحمسات 50 ؤ عرى 0 انى لا أبدو فى الزة الحليقة فى كزوجتك . من الجنيبات لأي رجل يسأهم قرضًا » وأى

ل البلاغ الاسبوعى فى يوم الججعة م ١‏ ينابر سنة 1971 4

أحدت الهند ان الانسان لا مكنه مطلقاً	. َ9 5 ً ا ض ض ان يحصل ما حوله من الاشياء اذا كان غر يبا ض اب ا ل ا ض عنها . وشكوى الانان من الطبيعة تتحصر من في أنه مضطر الى بذل الجهود العظيمة فى سبيل ِ ا "0 : الحصول على منظم لإسائه متا هذا حق ا زو<ج4 مل برلا زوج سرف	دده لست عا فو نجاحافى ؤ ل ض دالكن حدوده ليست عبثا فهو بعيب احا 0 ل إ ! كل خطو ؛ ما يدل دلالة واضحة على وجود ! صلة القرابة المتينة بينه وبين الطبيعة » لأنه لا ل ل عبار ل حب ترام ْ "0 ْ 1 ا شرئاً ل الخ ازا صا ناسين يوه هو اكت و تطيع أن 0 7 ما ب 4 3 د الال المستر كرلدرزوج كريم عاد مثتلاف وتمت قن دده ذلك الثيء متصلا به تام الاتصال . داتعي حراج لاتكية انها ارتو ذل 1 ٍ ٍ 1 ها بعايب خاطر الي صدءق لدجاء. م تقرضا. وعاءت “0 وانت تسطيع ان تنظر الىالطريق نر ين زوج ما فال فداءثت اليه جهذا التححاتث اله مه تعب ختلفتين ا النظرة الأول فت يك الطار لق عله ولسفلكن فل و ا ! 0 صل بيتك وين المقصد .. فانتاع هذا المفزكم -. ١‏ بار تعدكل خطوة تخطوها فيا كانها ظفر : ا 0	مفتدعنوة فىاوجه المقاومةوالعداء ؛ وأما الننارة	كان أولى بك أن تتكون غنياعر يض الثراء	عندك يا مستز كوأدر. . . لا ل 0 , ل لات نالفاي يش ركزلان : ١‏ . راي 1 تنائل عن ذا الذق	ارج سخ رقي انود على الاب 1 الا 2 و ون ا	عضي أن يقرضك خمسة جنببات دفعة واحجدة	على الذن فى رقبتك والمحاوفات الق فى عنتك . أؤ_.7o من الغاية ب نلك نهاة . أذ لله الحاجة نوما الى مثلها . ولكن هذا ١‏ ليت الناس بعرفونك على حقيقتك كي أعرفك ون خطوة فيها قينا اجا ديد الل هو المقدر . وما على الروج 5 أن + تشعفل بامستز كؤلدر : ...انك ححب ان يدعوك الناس عن طيبة خاطر . وهذه هي نظرة الهند الى	وتتكدح وتبتذل نفسبا فى خدمة البيت »	الجواد الكريم وفى هذ هالكنية الجميلة الى تودأن رخ ا الكت لاض اريس عضن لجو ا ع ا سا ا ٠: ِ 2 2 0‏ ل > عار 0َ: 1 ا ل “ار تناسق تام بين الانسان والطبعة » فهو انما م 1 0 38 0 ا ٍّ البلا كل البلاء على أهلك وأفراد عشيرتك . اط ا ا ...من حوائج كن ف امات أن قسج 33 اي اينات مين ال ا ا ا © 7	من شؤون ومطالب كان فىمقدورنا أن دفيها	أزرى عل الله متى سيقدر لهن أن محظين ما . شيا 6 وهو ١‏ ما يقوى على استخدام #وى ملك الجدبات اخمسة 17 م ار َ 8 أن دف غلا الجنييات المية: كا نكفلا لطبيعة لقضاء حاجاته » لارش قوته الفردية . كاما بحن نمز بذاك امال في 8 باع هدم التمات الى ا ايا ال منسقة مع القوة الدكتبرى الشاملة » وانه » على 2 0 5 0 0 البكينات . ولكن ا الح الا ا ال ل واي و اع ع هق لان افا العظ لق ا و ا ا اق و ا 0 ا بحت على أعواء تلانة وانا خائفية الى نوب : 0 , تعمل فى الطبيعة . 8 س1 يات ا الم ا ل 2 2 من ١‏ ا ا ل دو نر اسض أغات دان ات ال ال 0 أما الشعو رالسائد فىالغرب فهوان «الطبيعة ١٠‏ كانت كنميلة بابتباع ذلك الثوب الذى ريده 8 0 4 0 0 05 1 : ل 0 : و و عسبر اك . 7ن 7 ل لخاد والحبوان» فعىشي» «والطبيعة وزيادة . ولكن ماذا همك ذلك انت . وهل مر ار ِ الأنسانية » شىء آخرء لانيينهما هوةسحيقة	محفل بأى ثوب ترديت به فى المجتمع دبأ	قد باء الحصل البوم يطلب بعوايد لماء 1 ل هذا خلق أعرفه عنك . كل انسان يقول اليوم	العوايد التى علييم اذا كانوا رمون الحمسات 50 ؤ عرى 0 انى لا أبدو فى الزة الحليقة فى كزوجتك . من الجنيبات لأي رجل يسأهم قرضًا » وأى