page_0039

Overview Transcribe Versions Help

Here you can see all page revisions and compare the changes have been made in each revision. Left column shows the page title and transcription in the selected revision, right column shows what have been changed. Unchanged text is highlighted in white, deleted text is ~~highlighted in red~~, and inserted text is highlighted in green color.

4 revisions

Jyotsna Vempati at May 04, 2023 03:00 AM

May 18, 2023

Dale J. Correa May 05, 2023

Jyotsna Vempati May 04, 2023

Jyotsna Vempati

page_0039

البلاغ الاسبوعي فى يوم الججعة ١2‏ ينار سنة ١97l‏ 4

ولكن التعاالى حفظ لنا مته فصلين اثنين »	من بسطة الرزق » وصولة الجاه » ومن ذا الذى	فان لم يكن عند الزمان سوى الذى 0 ل م 0 0 ا 2 ا 1 ٍ يمكن ان تعرف منهما منحي هدا الرجل فى	يقرض الله قرضا حسنا فينقل ما نكتب عن «اضيق 6 درطا ذهتدى لالض دراسة التار يخ ؛ فهو بين فى التفصل الاول ان	هذه النفس الى من خلعوا نهوسهمعند ابواب	وقالوا توصل بالحضوع الى الفنى.. غ#رضضه ان بكشف عن مغازى رسول الله المطامع » وأعيلوا على مصارع العضل مهطعين؟ وما عاموا ان الحضوع هو الفقر . وحردية وسرليا و بعولااء وم تارب دلا:ت»	. لقد عزث فس قاض القضاة وأترات دسق وس انال باللا حرا ا انه بر ىبكتابه الى غرض دز وغرض	وما زالت نه تصده عن مواطن الثعهات »	إذا . قبل هذا النسر #ابنت دوه 4 مالم الشرك » واوضح بحلاف الحق؛ والاتفراد » وشعره فى هذا العنى مثال من	إذا قدموا الوفر قدمت قيلبم 0 ديترك من الوجبة الدنيوية اثراً يذذكر به عند	الأمثزة العليا التى يبز بمحاكانها كبار النفوس ؛ نفس فقير كل أخلاقه وفر. الصاحب سن عاد 0 وهدا الا تجاه ل على فليسمع أهل الدل كف يصف نفسه ذلك العزز قَّ هاتين الكلمتين صورة إتلك النشن ارجل كان منتخدم التارخ أ نش الأنوف . المعذبة التق قضىعليها الفضلبا لشتوةوالجرمان» الدعو: الاسلامية ؛ واستخدام التشار يخ ق 0 وعد شار نا وام كن ماو تن ل ذا القاضي تلد من الاغرا مادا بالسباسية حمل لوادج على رأوارجلا عنموقف الذل أحما	العزة تصوره للطيبات تعرض عليه عرضاً " كثرة ينجو منها من بحاول ان يجعل أرىالناسمنداناهمروهان عندهم فياباها إإشاره للصون » و<رصة عل الجلال»؛ "8 ا افق لام والشعو د وقد ومن أكرمته عزة النفس اكرما	بتمثل هذا في قوله : "0 بعص الاح: ت» ولحهذًا اثره لحت ٍ وو 0 : ' 0"ا اا ب	اذا قبلهذامشرب قلت قد أرى وقوله ا ل : كرا ا 0 طا ا ٍ 0 : 2 ١‏ غيرت الا« راصو صما م 5 م 8 ا اا 7 وناكل برق لاخ لى يسفزق مواقت حومن ووو ا 4 اويل ولكيا خطه خطرة على التاريج. 2 ا ٍ وقول : 8 1 ء. 0 ولاكل اهل الارضارضاه منعيا أما تاليفه فى الأدب فقد تى لنا منه كتاب 5 م او كاوسكما و بينى وبين المال بإبان حرما 0 د 1 د و قفص ح<ق ل إْ ب . د : ا م 1 0 ءِ ا د طمع صيره لى ف : : لى متال خاص» واما ناره لادية و 0 1 أجل ف ا العل 0 و ارم الله من يعانيأورة النفس 7 وقسوة اث من الشعر امار هي عدا ف لفك	0 يوري ووعزي ديرن	مانا ا ذلك القا 1 ال لخدم سن ا 0 ا ( 1 : ع نفس ذلك القاضى الأديب . ا ون أعَب ان أثره ل اس ا (اشنى به غرسا وأجنيه ذلة : وا ء 0 1 ا ضي القضاة	إذنفاتباع الجهل قد كان أحز بي الحسن لخدا قبل ان ال علىلون يس على بن عبدالعزيز الرجانى الذى	"ولو ان أهل اللم صانوه صانهم خرن إفان ل تج تنه فلقد رك لنا قٍِ شعره صورة 'ْ ولو عظموه قْ النفوس لعظما دور 1 رَبِنَه الحياة الدنياسخطا على ما بصحبيا 2 ٍ ع د 5 0 ّ : الي لمن نحت عليه ليات ض ولكن اهاوه فها نوا ودنسوا من مواقف الموان » فلينظر ييف يعتدر من الحياة » إيثاراً للعزة وال نفة والكرامة»وصوناً ‏ ياه بالاطاع حتى بجهما	انقباضه عن اخو يه »وكرف رامح رفق واطف للعرض من الدنس » وابعاداً الممروءة رن + وق هذا الب يقول من كلمة ثانية : الى ما طوى عنه آبائره مناسبابالنعم» وكيف مواطن الاتذال ؛ وسيرى القارىء حين نقدم	على مبجتى مجنى الحوادث والدهر أ نس بالوحدة والوحشةهر ا منمواقع الظنون ل فاما إصطبارى فهو ع وكيف جمل تموره من العالم سجية فطر عليبا لكررتها ثلاثا ؛ سيرى فيها عزاء ل » ان كان ؤ كان الافي كل وم لوب من قضى الله ان ياقى به وُظاماء هذا الوجود» منالذين وقفت تفوسهم الأ بية فيسجيلمابشنهون	بذنب وما ذنيى سوى اننى حر	وذلك حيث بقول : ض