page_0015

Aino, Y se dice que el ayuno ha de ser interior, exterior; Y que en tres días no se debe regresar, sino en sus progenitores difuntos, donde vivían, en las palabras alegres que decían, en sus afectos y deseos, en las cosas de que gustaban, en lo que comían el día antes. Se deben lavar los cuerpos, para con limpieza tratar con los espíritus puros. En estos días no se deben ver comedias, ni oír músicas, ni dejar que en el corazón entre algún pensamiento, sino otro; tres días antes se abstendrán a venerar, aunque sea lícito como los casados. Y dice que en estas preparaciones exteriores y interiores consiste el que los espíritus puros se gocen en las ofrendas. Y porque después he de tratar este punto, después lo dicho baste por ahora e intento. Y dejamos probado en este artículo como la letra dicho significa una ofrenda que de suyo se hace o tiene pedir bienes, dar gracias, ahuyentar males de culpa y de pena, y que es la suprema reverencia que los hombres pueden dar a los espíritus y honor plus ultra de la veneración; tiene ministros o principales oferentes señalados por el derecho; pídese para ejercerla debidamente muchas preparaciones interiores, y exteriores. A esta ceremonia que se significa con la letra chi hemos dado siempre los religiosos predicadores en este Reino el nombre de sacrificio u ofrenda religiosa, y los P.Ps. de la Compañía en esos sus tratados entienden que propiamente significa las oblaciones de los abuelos difuntos, es política civil, siendo así que las más de las autoridades que se traen aquí y se traerán después hablan claramente de las ofrendas que se hacen a sus progenitores difuntos, como legeta patebit.

Artículo 2°. De la significación que los P.P. de la Compañía, ministros antiguos en este Reino, dan en sus vocabularios y libros sinicos impresos a la letra cha. Palmo. Que no sé cómo se nos puede culpar a los religiosos de no condenar que demos título, y nombre de sacrificios u oblaciones religiosas a las que el chino nombra con la letra chy ocu. Pues todos los ministros antiguos y modernos, nuestros P.Ps. de la Compañía, han dado y dan las mismas significaciones; solo después que salieron estos dos tratados de los dos P.P. se le ha pasado esta significación al cho de honorífica, oblación política, o civil, significación en los que he visto, llegando a explicar: Calstra chy sacrificio, chis cu sacrificio a los antepasados o chis ben. Comparación que se reza en el sacrificio cho y ceremonias del sacrificio divino, la materia del sacrificio desde que se ofrece, chy y reglas o ceremonias del sacrificio. Todos estos términos explican así los P.P. de la Compañía el Senqua portuguesa en sus vocabularios que se rigen de la letra chis que les antecede y en todos dicen sacrificios. Que si los dos P.P. han hallado ahora de nuevo la significación de oblación u ofrenda política, que no halló ninguno de los antiguos en tantos años como estuvieron en China, y entre tantos libros como leyeron, será necesario añadirla en los vocabularios en la explicación de la letra chs. Vamos ahora a averiguarlo en los libros de la ley del Señor que los padres han sacado a luz en este Reino, que son muchos. Desde Julio Aleni en un libro que intituló Ceremonias de la Misa, no usa de otro término para el P. sacrificio de la misma sino de cho. Y explicando nuestra misma misa dice que es lo mismo que si él mismo...