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hacen ir a oír misa los indios lejos de sus casas, no con poca pe sadumbre, pudiéndola oír más cerca, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que en los tales lugares, donde no hay monasterio, ni reside cura, dejen ir a los indios a oír misa, y doctrina, y recibir los santos sacramentos a el lugar, y pueblo más cercano, que el Ordinario les señalare, y mandare.

y estén con la decencia, y reverencia debida, y los que en esto fueren negligentes, sean gravemente castigados por nuestros visi tadores.

Capítulo trece que el día de Jueves Santo esté el Santo Sacramento bien acompañado. Gran devoción debe tener el pueblo cristiano, cuando se encierra el Santísimo Sacramento, por el gran misterio que allí se trata, y encierra, y ansí es mucha razón, que todos los fieles cristianos frecuenten aquel día las iglesias, y acompañen el Santísimo Sacramento, que está encerrado en los monumentos; y porque tenemos entendido haber descuido en esto, que por ir a la procesión de los disciplinantes, lo dejan solo con poca compañía, lo cual no carece de irreverencia, y falta de sentimiento: para remedio de lo sobredicho, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que se avise al pueblo de este descuido, para que todos lo entiendan, y enmienden; y queremos, y es nuestra voluntad, que en las iglesias catedrales de tal manera se repartan los prebendados aquella noche, que siempre queden algunos acompañando al Santísimo Sacramento juntamente con los otros legos, que allí estuvieren, y en las demás iglesias, donde hubiere monumento, y haya pocos clérigos, se dé orden como siempre haya quien acompañe al Santísimo Sacramento, lo cual se haga por la mejor manera posible.

Capítulo catorce que se hagan los oficios divinos conforme a lo sevillano. Cosa es muy decente, que todas las iglesias sufragáneas a esta Santa Iglesia de México se conformen con ella al rezar del Oficio Divino mayor, y menor, y esta iglesia arzobispal desde su primera institución, y erección, siempre ha rezado, y reza conforme a la Santa Iglesia de Sevilla; y porque haya esta conformidad, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que todas las iglesias a esta nuestras sufragáneas canten en el coro, y hagan el Oficio mayor, y menor conforme a los misales nuevos, y breviarios de la dicha Iglesia de Sevilla, hasta tanto que venga el breviario, y misal, de que se hace mención en el libro del Santo Concilio Tridentino, y que el dicho Oficio Divino se haga según, y como por Nos está dispuesto, y mandado en las sinodales, que en el sínodo provincial pasado se ordenaron.

Capítulo quince en la orden que se ha de tener en el tañer de las horas. Hase de tañer en todo tiempo a las seis, y media prima, y tañerase la campana grande hasta las siete, y la pequeña, hasta las siete, y media, y entonces se comenzará la prima; a misa se ha de comenzar a tañer desde las ocho, y media

hasta las nueve, y entonces se comenzará la tercia; esto en todo tiempo, si no fuere en días de ayuno, que entonces se tañerá a misa más tarde; a nona en todo tiempo se ha de comenzar a tañer a la una, y media, y tañer la campana grande hasta las dos, y la pequeña hasta las dos, y media, y entonces se dirá la nona, y se tañerá a vísperas, excepto la cuaresma, que se dicen antes de comer los días de ayuno; a los maitines se tañerá a las cuatro, y tañerse ha media hora, por manera, que a las cuatro, y media se comiencen, excepto en el verano, desde Pascua de Resurrección, hasta primero de septiembre, que se comenzarán a las cinco.

Capítulo diez y siete que se trata de la asistencia en las horas. Hase de guardar este orden en el decir de los maitines, que el que fuere hebdomadario sea dignidad, o canónigo, ha de estar en los maitines con el ra cionero, que fuere vestuario, y todos los capellanes del coro, y los que fueren obligados a maitines no sean obligados a prima, y si los que son obligados a maitines por causa que tengan, teniendo licencia, son obligados a venir a prima, y si no vinieren, se les porná licencia ha ambas horas, teniendo licencia, y si no tuviere licencia, se les pornan puntos, y si vinieren a prima ganarán presente a prima, y maitines, o licencia a prima, todos los que no son obligados a maitines son obligados a prima en todo el año, y si tuvieren licencia para prima, se les porna licencia, y si no tuvieren licencia, se les pondrá punto a prima, y a maitines son todos obligados a estar en los maitines los tres días primeros de las tres pascuas, y el día de Año Nuevo, y Epifanía, Ascensión, y Corpus Christi, y Trinidad, y las cinco fiestas principales de Nuestra Señora, que son la Concepción, y Natividad, Encarnación, Puri ficación, y la Asunción, y el día de San Pedro, y San Pablo, y de San Juan, y los Todos Santos; y los que a estos maitines faltaren, estando en la ciudad, sean multados en seis pesos de tepuzque para los interesados a los tales maitines, y si faltaren de los maitines del Santo Nacimiento de Nuestro Redentor, sea doblada la pena; en estos días, y en Apóstoles, y primeras dignidades, no hay licencia desde las vísperas de la vigilia hasta sexta.

Capítulo diez y siete que trata sobre el pedir licencia para salir del coro. Por evitar un abuso, que se ha comenzado a usar en esta nuestra iglesia, y en otras sufragáneas a ella por algunos capitulares, en esta manera, que entran en el coro al principio de la hora, y luego piden licencia, y se salen del coro, y vuelven a la oración, y ganan toda la hora como si estuviesen presentes, teniéndolo de costumbre, y siendo con detrimento del culto divino, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que en el entrar del coro se guarde lo que hasta aquí, que si no entrare al tiempo

instituido, pierda la hora, y si se saliere sin licencia del presidente, como está proveído por la erección, pierda la hora y para ganar la hora ha de estar de tres salmos a los dos, y a la oración, y de cinco salmos a los tres, y a la oración, y si a esto no estuviere, pierda la hora; sobre lo que encargamos la conciencia del presidente, y del que pide la licencia, que ni la den, ni la pidan para negocios que cómodamente se puedan despachar acabada la hora. Todo lo cual contenido en estos dichos tres capítulos, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que se observe, y guarde, y cumpla, como en ella se contiene.

Capítulo diez y ocho que los curas tengan biblias, y algunas sumas de casos de conciencia. Muy necesario es a los que tienen cargo de ánimas tener esciencia para que sepan regirlas, y encaminarlas a lo que cumple a su salvación, y porque hay en muchos de los dichos curas mucha ne gligencia en tener libros, que les puedan alumbrar, para entender lo que cumple a la salvación de sus súbditos, y saber ligar, y desatar, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que todos los curas tengan biblia, y al gunas sumas de casos de conciencia en latín, o en romance, así como la Suma de Navarro, o Defecerunt de San Antonino, o Silvestrina, Angélico, y algún libro sacramental, en los cuales se ocupen y lean.

Capítulo diez y nueve que los curas tengan cuidado de aprender las lenguas de sus partidos. Muy necesario es para la conversión de los naturales saber sus lenguas, pues sin entenderlos no pueden ser bien doctrinados, ni administrados en los santos sacramentos, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que todos los curas pongan gran diligencia en de prender las lenguas de sus distritos, so pena que siendo negli gentes en esto, serán removidos del partido en que estuvieren, y no serán proveídos en otro.

Capítulo veinte que se hospeden caritativamente clérigos, y religiosos. Porque del amor fraternal, y caridad entre los ministros resulta gran edificación, y buen ejemplo, ansí entre los seglares, como en los eclesiásticos, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que todos los curas, y vicarios de nuestro Arzobispado, y Provincia reciban benigna y caritativamente a los religiosos y clerigos,

que estuvieren, o pasaren por sus distritos, y provincias, usando con ellos todo buen hospedaje; y encargamos a los religiosos usen del mismo hospedaje, y caridad con todos los clérigos, que estuvieren, o pasaren por sus casas, y visitas.

Capítulo veinte y uno que no se compre para las iglesias cosa alguna sin licencia del diocesano. Muchos indios principales por ocasión que toman de comprar or namentos, retablos, cruces, mangas, cálices, y vinajeras, y otras cosas tocantes al servicio de sus iglesias, echan muchas derramas a los pobres indios macehuales, con que son mucho molestados; y por que conviene quitar esta vejación, y remediar lo sobredicho, Sacro Aprobante Concilio ordenamos, y mandamos, que de aquí adelante no se compre cosa alguna de las sobre dichas, ni otra alguna para las dichas iglesias, sin licencia para ello expresa de su ordinario. Y que los ornamentos, cruces, mangas, cálices, y vinajeras, y las demás cosas que las iglesias de los su jetos tienen para sus servicios, no las puedan llevar, ni lleven a las cabeceras, porque se quejan con razón los indios de los sujetos, que habiéndolos ellos comprado, se los llevan, y toman; pero permi timos, y damos licencia, que los días de las advocaciones de las tales cabeceras, las iglesias sujetas les puedan prestar de su volun tad lo que tuvieren, y para las tales fiestas, como las cabeceras hubieren menester, tornándoselo a volver luego.

Capítulo veinte y dos que en la honestidad y hábito de los clérigos se guarde la sinodal del Concilio pasado, y se ejecute. Muy encomendado está en los Sacros Cánones, como cosa muy im portante, la honestidad y hábito decente de los clérigos, y ansí en las constituciones sinodales pasadas, conformándonos con los dichos Sacros Cánones, se ordenó un capítulo y constitución tocante a esta materia con que se debe tener cuenta, y se ponga en efecto lo mandado, sacro aprobante concilio ordenamos, y mandamos, que se guarde cada letra la dicha constitución sinodal pasada cerca de la honestidad y hábito decente de los clérigos, añadiendo y mandando de nuevo, que los dichos clérigos no traigan guantes adobados, ni perfilados con sedas de color, ni picados, ni sombreretes, ni botas picadas; y que de aquí adelante ningún clérigo, que no sea sacerdote, traiga en ninguna manera ropa, de seda, ni guarnición de seda, ni ropa con falda, sino redonda,