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ceremonia chy corresponde a suel Manimal que se ofrece sea según y con la ceremonia as que se debía ofrecer. Hoe se entiende lo Riches xeis fo en los mismos libros cap. fins a 20 fol. 5 se trae una autoridad del Confucio que está en los libros da dicen de Rind que dice: el matar vacas la banda del Oriente Choe et pr. sacrificar dicha ceremonia chis no es como las ofrendas de los Progenitores difuntos que se hacen en el Occidente, que en estas realmente se reciben felicidades. Taño Cin re niengs su p lun che lo chi xexoiery fo esce. Acomento que el recibir estas dichas no consiste en la ofrenda de las cosas exteriores sino en la solidez, y verdad interior, en el tomo l. capto. Eio yhia Yfolo se dice que si lo fue se ofrece en la ceremonia dy no es lo que se debe ni el que lo ofrece, no es quien debe esta ofrenda, se llama en ci que específima y estas ofrendas no tienen fe, siéndolos ni dichas. Ineu vue fo y dice el comento grande en este lugar esta ceremonia in ere osdisonante; los espíritus, y almas salvas son rostros, ple agudos ingenios como se gozarán y admitirán tal chior. ¿y concederán felicidad a dos que hacen tal ofrenda? La misma proposición está en los lib. asin q ly basta esto para saber cómo por hacer, ceremonia dhy con las circunstancias debidas se reciben bienes, o dicen pues se reciben. Vamos ahora a averiguar el aprecio que se hacen de los vestidos, instrumentos, ofrendas y ofrendas de la ceremonia cho ps. ver si le cuadra bien el nombre de sacrificio o ofrenda religiosa que nosotros le damos. Din los mismos libros G. es tom. l capte. de o lo his fold. d. dice de sus instrumentos que están destinados para la ofrenda cho. Aquí habla de la que hacen a (sus dd difuntos?) aunque sea por llegar a mucha pobreza no se ande vendiendo. Riuno por thyo Rl. srrdrpue sea por mucho frío, necesidad de vestir, los vestidos destinados para la ceremonia en y en el mismo cap. fol. 15 se dice que si los vestidos con que se hace el chy estuvieren viejos se quemen, chifo porque fueron thiy usi. Los instrumentos del chy los hubieren que se infieren. Eh Rs. poche may chi se muere el animal que estaba destinado para hacer el cho, se entierre, sino en che. Más que el comento explicando esta autoridad que las cosas que usa el trom en estas ofrendas (como los vestidos) se quemen, pero las que son del uso de los espíritus se entierren. En el mismo tomo cap. Dangcho 5. fol. 9. se dice que los vestidos ordinarios no han de exceder en lo rico a los que están destinados para el chy. Ien y po ruchi po o prosigue el texto: sino sean hechos los instrumentos para el cho no se deben hacer las alhajas de casa. Y dice más que los antiguos no pagaban tributos de las sementeras que estaban destinadas para el cho de sus Abuelos difuntos. En el cap. Dangcho fol. 15 que los instrumentos dedicados para el cho de los Abuelos y los animales destinados para esa ofrenda cho no se vendan en el mercado y que haga común fom. El cap. Riaste señg. 11 fol. 20 de la razón de todo esto, diciendo que en qo. los instrumentos dedicados para comunicarse y tratar con los espíritus puros y así no se deben usar para gustos y deleites por lo far.