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despide señores para excomulgarlos y del cararlos quanto es maior y
mas estrecha la obligacion que fueren especial
mente los dichos obispos y el
obispo en quien concurren las de crericos capellanes conterraneos y va
fallos, esto se confirma primeramente con el ejemplo iutsupra y de la union
que deben tener en un cuerpo los miembros con su cabeҫa y se verifica
en el cuerpo moral de una Republica cristihana cuya cabesa es el principie
que esta en medio de los brasos eclesiastico y secular y como superior. Al nom
brar les communica ygualmente sus fabores de proteccion, amparo, conservassion
defensa Y administrassion de justicia. Pero co n tal diferencia que aunque la
Juridission y partedad del braso eclecciastico si deriba del summo Pontifice
Y la del secular del Principe. Pero los offocios principales y preliminantes
del eclesiastico dicho que son los obispados Arcobispados, prevendas, y dignidades,
se los da diho Principe de Gracia mas los del secular que son los Regimientos
Vente quatria y suelen darse Y comprar con dinero de donde se sigue.
que estando estos dos brasos tan precisamente obligados a guardar, defender
y servir a su cabeҫa en corresponder a del amparo defenza fabores y
mercedes quede alla Reciben la obligassion que esto tiene el braҫo y gastado
eclesiastico no es menos sino mayor que la del secular, y assi se debe a ventajar a dicho
en el cuplimeto de ella, tanto como el baraҫo derecho sea ventaja a el otro
en estos officios.
Dispuntan los Philosophos los opresos Si el movimiento del braҫo quando sube a de
fender su cabesa natural o violento, Y aunque parece violento con
forme a que principio tan cierto. Onne corptes grave moberes de ursum
mas concluyen que es natual porque aunque el caso es pesado y natu
ral no se mueve asi abajo pero quando sube a defender su cabesa
que es mobimiento natural conque naturalmente ba buscando su propria
conservassion y vida que estan esencialmente
depende de la vida y conservassion
de su cabesa. Pero si alguna ves sucede que el
baraҫo se lebante a haber
algun daño a su propria caveҫa aquel mobimiento no sera natural
sino violentado de alguna gran passion. furia, o sequdad que turba
la Raҫon y pervierte El orden de naturalessa porque conforme
ael es tan impossible dexar el braso de amparar y defender su cabesa.
Por su

despide señores para excomulgarlos y del cararlos quanto es maior y
mas estrecha la obligacion que fueren especial
mente los dichos obispos y el
obispo en quien concurren las de crericos capellanes conterraneos y va
fallos, esto se confirma primeramente con el ejemplo [...] supra y de la union
que deben tener en un cuerpo los miembros con su cabeҫa y se verifica
en el cuerpo moral de una Republica cristihana cuya cabesa es el principie
que esta en medio de los brasos eclesiastico y secular y como superior. Al nom
brar les communica ygualmente sus fabores de proteccion, amparo, conservassion
defensa Y administrassion de justicia. Pero co n tal diferencia que aunque la
Juridission y partedad del braso eclecciastico si deriba del summo Pontifice
Y la del secular del Principe. Pero los offocios
principales y preliminantes
del [leLezza?] dicho que son los obispados Arcobispados, prevendas, y dignidades,
se los da diho Principe de [Gracia?] mas los del secular que son los Regimientos
Vente quatria y suelen darse Y comprar con dinero de donde se sigue.
que estando estos dos brasos tan precisamente obligados a guardar, defender
y servir a su cabeҫa en corresponder a del amparo defenza fabores y
mercedes quede alla Reciben la obligassion que esto tiene el braҫo y [gtado?]
eclesiastico no es menos sino mayor que la del secular, y assi se debe a ventajar a dicho
en el cuplimeto de ella, tanto como el baraҫo derecho sea ventaja a el otro
en estos officios.
Dispuntanlos [...] los opresos Si el　movimiento del braҫo quando sube a de
fender su cabesa natural o violento, Y aunque parece violento con
forme a que principio tan cierto. Onne corptes grave [mober?] de [cristian?]
mas concluyen que es natual porque aunque el caso es pesado y natu
ral no se mueve asi abajo pero quando sube a defender su cabesa
que es mobimiento natural conque naturalmente ba buscando su propria
conservassion y vida que estan esencialmente
depende de la vida y conservassion
de su cabesa. Pero si alguna ves sucede que el
baraҫo se lebante a haber
algun daño a su propria caveҫa aquel mobimiento no sera natural
sino violentado de alguna gran passion. furia, o sequdad que turba
la Raҫon y pervierte El orden de naturalessa porque conforme
ael es tan impossible dexar el braso de amparar y defender su cabesa.
Por su