page_0040

este templa aquella aquella incomprehensible
grandeza. juntese pues todo, y estemos al ser de Dios
communicado a los hombres y digamos. pues es imposible
tener los hombres por si diuina firmesa ser y vida
descienda Dios, y su ser al ser de los hombres y hagase
vno con ellos. en su misma naturaleza. que aunq[ue] el fin
es, que el hombre sea Dios, y que su humana naturalesa
se sublime hasta el ser diuino en vnion personal: Pero
la execuçion de Dios ha de proceder, que quiera Re
cevirla en si mismo. oy. a. S[an] Augustin. vt tu efficiaris
particeps in id ipsum, factus est ipse Prior particeps tui.
no se puede, Abraham, ni el hombre hazer Dios, pues
hagase Dios hombre de la casta de Abraham, de su
sangre,, de su naturaleza, su hijo. que de esto resulta la
persona de Christo. Deus, et homo idipsum, quiest
voluit esse homo, vt tues. Por aqui se deifica el hombre
y se eternisa participando el ser de aquel q[ue] siempre es
el mismo, esta es la excellencia que David da a la
ciudad de Dios; cuius participatio eius sinidipsum. esta
no es prerogatiua de la terrena HIerusalem sino de la
espiritual que es la san Yglesia, Y de la celestial de la
eterna gloria de Dios, y de sus escogidos. La demostra
cion está luego á la mano. La tierra de Egipto bien se
vee q[ue] no era propria, y la pretension era sacar de alli al
linaje de Abraham, ISaac, y Jacob. pues de la tierra de
promission diga s[an] Pablo lo que sentia. Abraham
fide demoratus est in terra repromissionis, tanquam
in aliena, in casulis habitando cum Isaac, et Jacob,
cohgredibus, habentem ciuitatem, cuius artifex, et
Conditos Deus. Y estando Abraham en la tierra de
promission habitaua en ella Como en agena, viuiendo
en pequenos Cortijos, como Isaac, y Jacob. herederos
de la misma tierra y promission, porque esperaua vna
ciudad de assiento y fundada cuyo artifice, y fundador
era Dios. y expressando mas a n[uest]ro intento esta Verdad
dixo.

este templa aquella aquella incomprehensible
grandeza. juntese pues todo, y estemos al ser de Dios
communicado a los hombres y digamos. pues es imposible
tener los hombres por si diuina firmesa ser y vida
descienda Dios, y su ser al ser de los hombres y hagase
vno con ellos. en su misma naturaleza. que aunq[ue] el fin
es, que el hombre sea Dios, y que su humana naturalesa
se sublime hasta el ser diuino en vnion personal: Pero
la execuçion de Dios ha de proceder, que quiera Re
cevirla en si mismo. oy. a. S[an] Augustin. vt tu efficiaris
particeps in id ipsum, factus est ipse Prior particeps tui.
no se puede, Abraham, ni el hombre hazer Dios, pues
hagase Dios hombre de la casta de Abraham, de su
sangre,, de su naturaleza, su hijo. que de esto resulta la
persona de Christo. Deus, et homo idipsum, quiest
voluit esse homo, vt tues. Por aqui se deifica el hombre
y se eternisa participando el ser de aquel q[ue] siempre es
el mismo, esta es la excellencia que David da a la
ciudad de Dios; cuius participatio eius sinidipsum. esta
no es prerogatiua de la terrena HIerusalem sino de la
espiritual que es la san Yglesia, Y de la celestial de la
eterna gloria de Dios, y de sus escogidos. La demostra
cion está luego á la mano. La tierra de Egipto bien se
vee q[ue] no era propria, y la pretension era sacar de alli al
linaje de Abraham, ISaac, y Jacob. pues de la tierra de
promission diga s[an] Pablo lo que sentia. Abraham
fide demoratus est in terra repromissionis, tanquam
in aliena, in casulis habitando cum Isaac, et JAcob,
cohgredibus[?], habentem ciuitatem, cuius artifex, et
Conditos Deus. Y estando Abraham en la tierra de
promission habitaua en ella Como en agena, viuiendo
en pequenos Cortijos, como Isaac, y Jacob. herederos
de la misma tierra y promission, porque esperaua vna
ciudad de assiento y fundada cuyo artifice, y fundador
era Dios. y expressando mas a n[uest]ro intento esta Verdad
dixo.